De politiquería y caudillismo

Esta es una entrada que seguramente me resultará odiosa. Primero, porque evito en lo posible hablar de la política en cuestiones muy generales, sino en casos más específicos, como en la presencia de leyes opresivas o la intromisión de opiniones religiosas en decisiones legales. Segundo, porque la política es un caldo de virulencia y rencor, y cualquier opinión o crítica hacia una ideología o figura en este campo puede ser motivo de descalificaciones y hasta amenazas. Y tercero, porque tenía la idea de hacer una entrada más relajada, por fuera de los últimos temas que he comentado aquí. No obstante, me resulta difícil ignorar lo que voy a exponer aquí, así que hagamos el exorcismo de estas ideas, y el lector escogerá al final si contemplarlas o ignorarlas.

Si bien yo mismo me identifico en la izquierda, el lector habrá percibido que soy muy crítico con las ideas de muchos movimientos izquierdistas de hoy, pues tienden a ser anticientíficas, dogmáticas y demagógicas, por lo cual no me siento representado por ninguno. Aclaro esto porque no faltará el que piense que trato de hacer una crítica desde el otro lado del espectro, como si eso demeritara lo que tengo para decir.

Los hechos: hace poco vi que algunas personas en Facebook compartían una captura de pantalla con un estado del actual alcalde de Bogotá, Gustavo Petro, donde lamenta la muerte de un delincuente, al parecer a manos de una turba iracunda y de un vigilante que le negó la debida atención médica.

Superficialmente, comparto la preocupación de Petro y su denuncia ante la deshumanización de los delincuentes. Yo mismo comenté recientemente al respecto (no con las mejores palabras, debo admitir): es preocupante que la gente decida tomar la justicia por su cuenta, y crea que un ladrón, joven o viejo, no tiene derecho a que se le protejan sus derechos fundamentales. Es una señal de nuestra inmadurez y frustración ante el fracaso del sistema judicial, y un mal antecedente ante la posibilidad de los acuerdos de paz -que parece cada vez más remota-.

Sin embargo, no he podido evitar hacer un examen más detallado a la anterior imagen y confirmar algo que ya venía sospechando desde hace tiempo: Petro es otro politiquero y demagogo más.

Permítanme desglosar esto: el alcalde hace mención del apoyo económico que el Distrito ofrece a personas de escasos recursos para la educación. También señala que el guardia impidió la entrada de “la ambulancia de Bogotá Humana”, lo que dicho de esa forma podría dar a entender que no se le permitió la entrada por pertenecer al mencionado programa de la Alcaldía -probablemente no es la idea, pero vean lo complicado que puede hacerse por sus palabras-. Manifiesta el dolor de Bogotá Humana ante el deceso del joven, y presenta el caso como una evidencia de lo que “la ignorancia y la desinformación premeditada” hacen sobre la sociedad; nuevamente, la forma en que lo expresa parece indicar que hay una campaña de desprestigio en contra de su programa de gobierno, y es por ello que ocurren estas tragedias. No es simplemente una impresión: Petro prácticamente está usando la muerte del muchacho como campaña ideológica. Por válidas que puedan ser sus críticas, hacer propaganda de forma tan confusa es, cuando menos, reprochable.

Y no es que la pelea de Petro con los medios de comunicación sea algo nuevo, pues pasa la mitad del tiempo en las redes sociales refiriéndose a la “desinformación” que existe en su contra. Seguramente el lector conoce la puja que hubo hace poco entre el alcalde y la periodista María Isabel Rueda, por cuenta de una columna que esta última escribió acerca de las promesas de campaña que Petro no cumplió, y que él respondió con una carta trasmitida a través de las redes sociales, donde señaló que Rueda no destacó los logros y propósitos de Bogotá Humana, sino los que ella y sus favoritos en política deseaban. Bien, el portal La Silla Vacía realizó un análisis donde evidencian que, aunque Rueda exageró en algunas cosas o de plano presentó otras falsas, sí dijo muchas verdades sobre temas que Petro prometió en campaña y que no cumplió, mientras que el alcalde ignora estos datos y presenta sus logros, que aunque reales, tienen también sus propios problemas de fondo. En otras palabras, mientras que Rueda exageraba o “mentía” en algunas cosas, Petro no dijo toda la verdad en otras, y eludió lo que no le convenía. ¿Realmente sólo es uno de ellos el que desinforma?

Es curioso, pero he notado que Petro y Uribe comparten ciertas similitudes. Parece arriesgado; sin embargo, veámoslo bien. Ambos son prácticamente clasistas, puesto que se enfocan en trabajar para una sola clase social –Uribe con los acomodados, Petro con los pobres- en detrimento de las demás. Ambos buscaron votos exacerbando ciertos resentimientos ante diversas situaciones: Uribe, ante el clima de inseguridad y violencia tras los diálogos del Caguán; Petro, la inequidad social. Ambos se enfocaron en unas pocas necesidades de la población, descuidando las demás. Ambos han ignorado el carácter laico del Estado, favoreciendo a determinadas comunidades religiosas. Finalmente, ambos son bastante incapaces de reconocer algún error. Toda información que los desprestigie no es más que un complot, desinformación y persecución en su contra -irónicamente, Petro sí ha sido criticado y perseguido por aquellos a quienes apoyó antes, y entre ellos el mismo Uribe-.

Imagino que cualquier petrista acérrimo rechazará o ignorará todo lo anterior. Es normal, y es posible que yo esté exagerando un poco en lo anterior. Lo que no debería ignorar, y de hecho le recomiendo que no lo haga, es que su posición probablemente es un reflejo de un fenómeno político que se repite constantemente en la región y con apoyo de la gente: el caudillismo.

Caudillismo no es otra cosa que el sistema en el cual un líder popular, denominado caudillo, llega al poder a través de una gran influencia sobre las masas multitudinarias. A diferencia de movimientos políticos como los partidos, los cuales se forman alrededor de ideas y proyectos, y donde son éstos los que guían a la comunidad a su favor, el caudillismo se construye alrededor de la persona, y la guía son sus ideas e intereses particulares. Los seguidores del caudillo no dejan de lado las ideas, pero no es raro que permanezcan al lado de su líder aunque dichas ideas muten en otras que no sean de agrado o beneficio general. El caudillo, a su vez, busca siempre desprestigiar al gobernante de turno ante la población; una vez en el poder, se encarga igualmente de desprestigiar, y en algunos casos incluso intentar suprimir, la oposición a su gobierno.

Históricamente, el caudillismo suele ubicarse en el siglo XIX, correspondiendo a las dictaduras militaristas de las jóvenes repúblicas de Latinoamérica. Personajes como Gervasio Artigas, Juan Manuel de Rosas o Pedro Alcántara Herrán son ejemplos de estos caudillos. No obstante, en ese siglo también existieron figuras carismáticas que pueden llamarse caudillos, aunque no fueran ni militares ni gobernantes, como el caso del cura Miguel Hidalgo; de manera similar, algunos caudillos lograron organizar sistemas democráticos necesarios para su nación. El siglo XX también vio nacer a muchos caudillos populares; tal es el caso de Jorge Eliécer Gaitán, quien era apoyado por millones de personas en Colombia, antes de su misterioso asesinato. Hoy en día, las grandes figuras del Socialismo del Siglo XXI, y especialmente Hugo Chávez, encajan con la descripción del caudillo. En Colombia, tanto Uribe como Petro podrían igualmente ser considerados caudillos populares.

Pedro Castro, doctor del Departamento de Sociología en la Universidad Autónoma Metropolitana, define bien las principales herramientas del caudillo, aquellas que lo hacen tan atractivo para la sociedad: su carisma, su carácter certero y su gran capacidad de proselitismo. “Los caudillos no han sido necesariamente gente con arreos ideológicos o grandes proyectos de cambio social; su temeridad guerrera, sus habilidades organizativas, sus limitados escrúpulos, su capacidad para tomar decisiones drásticas, los convierten en los hombres del momento”.

Esto es algo que comparten tanto los caudillos antiguos como los actuales. Si miramos la historia política reciente de Colombia, de hecho, podríamos asegurar que, aparte del Partido Liberal y el Conservador, la mayoría de los actuales partidos son puramente movimientos caudillistas: santismo (la U, Cambio Radical), uribismo (Centro Democrático), petrismo (Progresistas), y un cúmulo de izquierdas que pelean constantemente entre sus líderes (Polo). Todos siguen las ideas y posturas de sus jefes, y en pocos casos disentirán. No obstante, a diferencia de movimientos caudillistas anteriores, donde la desaparición o muerte del líder termina por dispersar a sus seguidores, es difícil determinar en estos momentos cuánto tiempo de vida le queda a los partidos antes mencionados.

El caudillismo conduce generalmente a dos costumbres negativas: una ausencia casi insultante de autocrítica, y el continuismo.

La primera es más que evidente, y aunque es muy común en muchos movimientos políticos, es bastante descarado entre los caudillistas. El caudillo siempre presume de rectitud e incorruptibilidad; no se equivoca ni comete errores. Si ocurre una crisis durante su gobierno, por lo general la culpa es de terceros, sean fuerzas internas -partidos de oposición y sus seguidores- o externas -gobiernos de otros países: los estadounidenses son últimamente los predilectos-. Dichas acusaciones generalmente cumplen su cometido de aglutinar aún más a los seguidores del caudillo, quienes lo defenderán a ciegas. ¿Le suena familiar?

Lo más irónico de esto es que si en otro país un caudillo de diferentes ideas dice las mismas cosas, otros caudillistas las rechazarán como excusas y mentiras. ¿En serio? ¿Es real cuando lo dice mi caudillo, pero es mentira si lo dice otro? Aquí estamos viendo un claro sesgo cognitivo de ideologías, que es muy frecuente en el mundo político.

El continuismo, por otra parte, es el impulso del caudillo a mantenerse en el poder por los medios que estén a su alcance. Aquí Castro hace una distinción clara entre el caudillo decimonónico y el actual. El caudillo de antaño se aferraba a gobernar bajo cualquier circunstancia y a cualquier precio, y poco se fijaba en la legitimidad de su mandato, lo que devenía claramente en una dictadura. Nuestros “héroes” contemporáneos, en cambio, si bien también desean permanecer todo el tiempo posible como gobernantes, suelen evitar ciertos extremos del totalitarismo, dando una cierta apariencia de respeto a las leyes.

Ejemplos actuales de continuismo hay por ambos lados del espectro político. Uribe consiguió “legalmente” que se cambiara un “articulito” de la Constitución para hacerse reelegir, y permaneció ocho años; incluso logró que Juan Manuel Santos, su ministro, fuera presidente, esperando seguramente que fuera un testaferro de su voluntad. Chávez sacó adelante una nueva Constitución bastante favorable para sí, mantuvo a sus seguidores dentro de todas las ramas del gobierno y el CNE de Venezuela, y permaneció hasta su muerte. Los Castro ganaron el apoyo de la población cubana tras derrocar a Batista, y establecieron una simple y llana dictadura que sobrevive, irónicamente, gracias a la presión de Estados Unidos. ¡El PRI de México ni siquiera tuvo que mantener a una misma persona en el poder! Con una red de corrupción que abarca todos los sectores de la sociedad, y que le envidiaría cualquier uribista, lograron elegirse una y otra vez, manteniéndose en el poder durante 71 años -recientemente volvieron al ruedo con el presidente Peña Nieto, un tipo que es todo forma y nada de fondo-. ¿Es necesario decir que todo esto no hace sino socavar la democracia?

Para que no se diga que esto sólo ocurre en nuestra región, Europa tiene un ejemplo más sutil: tras concluir su segundo período presidencial, Vladimir Putin llevó al poder a su jefe de gabinete, Dmitri Medvedev, mientras que él continuaría como primer ministro. Después de que este salió del poder, Putin volvió de nuevo a la presidencia, y le entregó su cargo a Medvedev. ¿Continuismo, dónde?

En estos momentos, sería difícil afirmar que de llegar al poder, Petro intentara perpetuarse, sobre todo después que recientemente se eliminara la reelección presidencial. No obstante, estoy seguro que a sus seguidores no les molestaría que se quedara dos, tres o incluso cuatro períodos presidenciales. El problema es que eso sería restarle oportunidades a otras formas de pensamiento político, y a la larga es un desgaste para la democracia y el gobierno en sí. Quien llega a la Presidencia debería darle al pueblo lo que realmente necesita, y no lo que momentáneamente desea.

Es todo lo que tenía para decir. A quienes no estén de acuerdo, como siempre, los invito a que tomen un momento para pensar. Analicen si realmente es adecuado seguir con tanto fervor a una figura política, y si usted la está juzgando con verdadera objetividad.