La fragua de Vulcano

 

A que no pensaron que esta escena de American Gods podía parecer tan real…

Si bien las circunstancias de la actual pandemia habían apaciguado los ánimos en Estados Unidos, las llamas en la comunidad negra por la muerte de George Floyd seguían ardiendo, refugiadas dentro de las casas. Después de volver a presentar al ojo público el problema del racismo y la discriminación de la policía en un país donde es más probable que un afro muera a manos de un oficial que un blanco, y donde el ascenso de Trump alimentó los rescoldos fascistas que surgieron con la era Bush, el debate y la indignación no iban a desaparecer de la noche a la mañana por el confinamiento, mucho más cuando el POTUS se dedicó los primeros meses a negar o minimizar el alcance del COVID-19. En cualquier momento, algún suceso haría restallar la furia.

Retomando el dilema de las “mujeres reales”

 Hace ya cinco años publiqué una entrada comentando sobre la campaña #ImNoAngel de Lane Bryant y el mal enfoque que estaba tomando en asumir que su campaña era más “representativa de las mujeres reales” que Victoria’s Secret y sus Ángeles. En su momento fui concreto en los puntos que me molestaban de ese tipo de campañas que usan el mezquino término de “mujer real”: sus estándares de lo que asumen como “real” son tan excluyentes como los de Victoria’s Secret o Dior, quienes rechazaron a modelos como Kate Upton o Jordan Dunn tan sólo por tener un busto “demasiado grande”. Y es que se trata de una etiqueta no muy diferente a los que dicen que “las únicas parejas naturales son las de hombre y mujer”, asumiendo una especie de esencialismo barato que sólo refuerza la discriminación, por asumir un hecho físico como un tipo de cuerpo femenino como si fuera un asunto moral.

“Una mujer real es lo que sea que quiera ser.”

Sobre el fanatismo y los “ateos fanáticos”

“Resignación ante la esencial asimetría del mundo”

 Introducción

A pesar de lo que podría sugerirse, el escepticismo no implica una estrechez mental. Al contrario: mirar con un atisbo de duda y reflexión toda idea o información que llega ante ti es poner al límite tu pensamiento racional y también tu capacidad de asombro, tanto para bien como para mal. Además es a través de un lente escéptico que podemos cultivar una de las grandes habilidades del ser humano: cambiar. Dejar de lado visiones erróneas de la realidad, y comprender la complejidad de aquello que nos rodea.

¿Y la religión en tiempos de pandemia?

Después de unos casi cinco meses con el mundo semiparalizado, el ritmo actual de transmisión de la COVID-19 sugiere que esto no va a terminar pronto. Sin pasarme de pesimista y pronosticar que podría enfrentarse una situación idéntica a la epidemia de gripe de 1918-1920, lo cierto es que mientras no se pueda desarrollar una vacuna contra el SARS-CoV-2 el número de casos seguirá creciendo de modo alarmante, en especial porque inevitablemente se tendrán que flexibilizar los aislamientos para permitir labores en medio de estrictas medidas de bioseguridad. A mucha gente le cuesta cada vez más sobrevivir sin trabajar, y para algunos no sólo por no poder ganar lo suficiente para mantener a su familia, sino también porque la sensación de inactividad es cada vez más abrumadora.

El caso del oso “cariñoso” de México (con un extra de seguridad)

Estaba en el proceso de terminar mi entrada sobre la religión durante la pandemia, cuando me enteré del desarrollo de un suceso ya viral que me impulsa a ofrecer una opinión. Y como me ocurre cuando hablo de temas científicos, me toca ser descarnado y realista al ofrecer mis puntos: los idealismos no sirven ante los hechos, y entre mejor tengamos claras las cosas, podremos mejorar a futuro nuestra relación con los animales silvestres, de modo que les evitemos un futuro desastroso. Sin más dilación, porque está en el título de la entrada, me refiero al vídeo del oso negro en México.

De Gon Freecss a los petristas: el problema del reduccionismo racional

Advertencia: esta entrada contiene spoilers de la trama de Hunter x Hunter.

Introducción

Sé que el título puede desconcertar a muchos y hacer reír a otros, pero no es una comparación tan forzada como parece. En las últimas semanas he visto actitudes sumamente debatibles a partir de algunos grupos ideológicos, actitudes que van de desorientadas a mezquinas, pero en general enmarcadas dentro de un mismo problema: la división del mundo en una visión de “ellos” vs. “nosotros”, de buenos contra malos, de blanco y negro, por una incapacidad o falta de voluntad de comprender los complejos matices de la psique, la personalidad y las ideas del ser humano. Y la verdad este tema me sirve como pretexto para explorarlo a través de la comparación con uno de los protagonistas de manga y anime más interesantes de la historia: Gon Freecss, del aclamado manga Hunter x Hunter.

No se dejen engañar por la rana gigante y el niño sonriente: el manga cuenta con escenas violentas bastante gráficas.

¿Por qué importa la relación entre fe y conflicto?

Mientras estoy armando una observación de cómo se ha “comportado” la religión en estos tiempos de pandemia mundial –como adelanto algunos lo han entendido; otros se creen inmortales-, me llegó de nuevo una sugerencia para revisar una traducción sobre un tema relacionado: el peso que han tenido las creencias religiosas en determinados conflictos, y el hecho de que algunos reflexionen si vale o no en términos estadísticos. Y llegó en un momento inesperadamente coincidencial, ya que el canal de Youtube Preguntas Incómodas  publicó hace poco un video sobre la percibida relación del ateísmo con determinados crímenes históricos. Y aunque me gusta mucho el estilo del canal y varios de sus videos, pues aquí fallaron a lo grande.